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新潟 村上 佛海上人 龍 紙本肉筆掛軸 即身仏 真言密教 i-。新潟 村上 佛海上人 龍 紙本肉筆掛軸 即身仏 真言密教。新潟 村上 佛海上人 龍 紙本肉筆掛軸 即身仏 真言密教 即。軸先含めない全体的な大きさは206cm×43cm程度です。新潟 村上 佛海上人 龍 紙本肉筆掛軸 即身仏 真言密教 i。仏海（ぶっかい、1828年6月20日 - 1903年3月20日）は、江戸時代末期から明治時代にかけての真言宗僧侶。【茶道具】大徳寺紫野喝堂筆　『掬水月在手』　一行　掛軸　B770。湯殿山の行人であり、即身仏となった最後の人物として知られる[1]。書家 殿村藍田 肉筆色紙 日展。仏海1828年6月20日 - 1903年3月20日幼名近藤庄次郎生地越後国岩船郡安良町没地新潟県村上町 観音寺テンプレートを表示生涯編集文政11年5月9日（1828年6月20日）、越後国岩船郡安良町（現在の新潟県村上市安良町）で[2]、商人・近藤庄助の長男として生まれる[1][2]。表千家　堀内宗完(兼中斎)宗匠［深雲古寺鐘］茶道具　茶掛け 共箱！。幼名庄次郎。掛軸 有馬頼底 天翔来福寿 書 年中掛 祝儀掛。16歳のとき、背負っていた近所の子供を、誤って地面に落としたことを契機として、仏道を志すようになる[1]。【茶道具】大徳寺　足立泰道和尚筆『明歴々露堂々』一行　茶掛　B767。両親の反対にあったため、18歳のとき密かに家を抜け出し、羽前国田川郡大網村（現在の山形県鶴岡市大網）の寺院、注連寺の快音住職のもとで入門する。赤間硯 昭竜山。その後、末寺である本明寺に、剛海住職の指導の元、15年ほど身を置く[2]。山村観峰 豪華 美品 掛け軸 絵 仏 閻魔 極楽浄土 寺 インド 中国 古美術。この間、湯殿山の仙人沢、伊豆天城山中、あるいは酒田の海向寺などで修行を積んだ[2][3]。そら。湯殿山麓の仙人沢においては2度の千日行をおこない[1]、燃え盛る線香を手にして川に飛び込む修行や、手のひらに油を注ぎ、そこに燈芯を入れて火を灯す修行といった、荒行をおこなったと伝えられる[2]。さくら【茶道具】武者小路千家　有隣斎筆　「松風」色紙　軸　B745、637。また、35歳のときより、穀類を断つ修行である、木食をはじめている[3]。紅星牌棉料四尺単宣半切。行成ったのち、各地の神社仏閣を参拝する旅を経て、慶応3年（1867年）に本明寺住職となる[2][3]。user_61dbe421専用ページ。明治7年（1874年）には故郷の村上に戻り、同地の観音寺で晩年をおくった[3]。【賛】新井石禅／曹洞宗の僧侶 【画】在銘「寒山拾得」掛軸 絖本。しかし、明治21年（1888年）には注連寺が火災で焼失したために同寺に戻り、住職となって再建を主導した。418代大徳寺　宙宝　書掛軸　Y091。これを達成したのち、再び観音寺に戻った。【昭道 伏見】掛軸4点。真言宗より権少僧正の僧階を贈られる。【真筆】茶掛け　本来無一物◆大徳寺派 福聚院 前大徳 佐藤朴堂 共箱・タトウ箱付。明治36年（1903年）3月20日、同寺において死去した[2]。書 The Art of Violin Making。